本篇文章给大家谈谈宋朝新佛教文案，以及宋代新儒学的特点对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
本文目录
[One]、宋代新儒学的特点
〖One〗、宋代中期的新儒学具有几个主要特点：
〖Two〗、第一，不专守先儒旧注，强调追本溯源，注重阐发本经意旨，具有较强的疑古色彩；
〖Three〗、第二，不拘泥于章句训诂、名物考据的治经方法，强调义理之学，以发挥圣人的“微言大义”为己任，较之汉学更具有思辨色彩；
〖Four〗、第三，儒者治学不仅限于治经，更须重视修身，提倡正心诚意，通过自身的切实体悟、涵泳默会和笃实践履，以臻于圣贤之域；
〖Five〗、第四，提倡自由讲学和师友之间的切磋琢磨，以恢复师儒之道为光大圣学门户的必要前提；
〖Six〗、第五，拓宽学术视野，在排斥佛、老，突出儒家正统地位的同时，也注重吸收各家的思想精华，借以促进传统儒学变化气质、脱胎换骨。
[Two]、宋代理学教育思想
〖One〗、中国封建社会里，儒家经学在教育领域长期占据主导地位。先秦子学阶段的百花齐放、**争鸣，使得儒学主导地位得以确立；汉唐经学阶段的笺注疏解，巩固了儒学的经学地位，但也正是因此使得儒学僵化、保守，向繁琐、空洞和虚无发展，有的学者，终其一生也不能通晓一经。进入宋代之后，这种教育已经不能满足社会发展的需要，而东来的佛学，给儒家思想造成重大的冲击波，在与儒学斗争和融合的过程中，也促进了儒学的变革和发展。宋代的儒学家适应大一统社会的需要，以原有的儒家教育思想为基础，积极吸收外来文化，尤其是佛学的有益成分，重新建构儒家学说，开创性的产生了封建社会后期的主流教育形式——理学教育。
〖Two〗、宋代理学家们在建构理学思想时，一方面极力排斥佛学思想，一方面又不断接受佛学思想的浸染。著名思想家侯外庐在他主持编纂的《中国思想通史》第四卷中说到：“辟佛的宋儒本质上往往不是佛学的批判者，而是批判的佛学者。”
〖Three〗、宋代理学的奠基人张载，形成者程颢、程颐，集大成者朱熹，以及理学中另一派别心学的代表人物陆九渊，他们的思想，或多或少的都与佛学有着密切的渊源关系，而且，值得注意的是，这些著名的学者，基本上都有出入儒释的经历。佛学渗透到儒学中来，是宋代思想和理论思维的一大特色。
〖Four〗、张载，宋代理学思想的主要奠基者，在理学教育思想中占有很重要的地位。他的学说，尤其是他关于人性论的论述，为以后的理学教育发展奠定了基础。据史料记载，张载读书“益穷六经，至释、老书无不读”。故而张载虽然是在批驳佛教宣扬的佛性基础上提出自己的人性论，但不能否认在很大程度上是受佛教思想的影响。他说：“释氏之说所以陷为小人者，以其待天下万物之性为一，犹告子‘生之谓性’。今之言性者汗漫无所执守，所以临事不精。学者先需立本。”[1]他认为佛性以人生来就有的本能为性，容易使人无所立，而进一步的无所执守，是不完善的。他在统合儒家性善论和佛性的基础上，提出了自己的人性论观点。他认为，人有“天地之性”和“气质之性”，气质之性是人本有的自然之性，而天地之性是至高无上的太虚本性，是至善至美的。每个人在出生之时，秉受天地之性，被赋予了具有优良道德品性的可能，但由于秉受的阴阳二气的偏差，各人所受的“天理”多少不一，掺杂了邪恶、欲望等杂质，气质之性产生。但是气质之性可以变化，普通人可以通过养性、学习、知礼来抑制气质之性，从而不断修养到纯粹的天性。
[Three]、宋代怎么管理藏区
宋代对藏区的管理可以分为政治、军事、经济和文化方面。
1.政治：宋代设立了西川安抚使司，负责对藏区进行政治管理。安抚使司的使臣就任后，要负责处理政务、文书等事务，并与藏区的贵族和宗教领袖进行交流和协商。同时，宋朝还设立了监察机构，对安抚使司进行监督，以确保政权的稳定和安全。
2.军事：宋朝在边境地区设立了军事防线，并派遣大批士兵驻守。在藏区，宋朝设立了军事重镇，派遣军队巡视和防守边境。此外，宋朝还通过与当地首领建立婚姻联姻关系和赠送礼物等方式，维护与藏区部族的关系，确保边境的安定。
3.经济：宋代通过贸易和税收等手段，对藏区进行经济管理。宋朝与藏区的贵族和商人进行贸易，交换物品如茶叶、马匹、盐和皮毛等。此外，宋朝还实行苛捐杂税政策，对藏区进行重税征收，以获取财政收入。
4.文化：宋代对藏区的文化进行积极传播和宣传。宋朝资助佛教活动，并兴建寺庙，在藏区修建道教塔、寺庙和学校，培养和宣传佛教和道教的信仰。同时，宋代还积极引进汉族文化，加强对藏族文化的影响和融合。
总体来说，宋代对藏区的管理主要通过政治、军事、经济和文化手段进行，以维护边境的稳定和统治秩序。
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