很多朋友对于唐朝的菩萨李世民和李世民宗教政策变化的背景不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
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[One]、唐太宗哪几次死而复生
〖One〗、历史上是没有的，西游记也只是以真实故事来改编，这个问题很简单，死人能复活吗。
〖Two〗、没有，是为了使唐僧取经更合理而虚构一个唐王死而复生的故事。
〖Three〗、唐王李世民死而复生这个故事，我们说较之前者的“泾河龙王之死”更有看头，我们来细说一下。
〖Four〗、泾河龙王被魏征斩杀之后，魂魄很奇怪，没有自发前往阴间，竟然还可以在夜间找唐王吓唬一番。但不巧的是，碰到了观音菩萨，唐王自然逢凶化吉了。
〖Five〗、泾河龙王被菩萨赶走，这是一转折也。
〖Six〗、没有了泾河龙王这鬼魂的惊扰，想必唐王睡眠应该没有问题了吧。然而奇怪的是，他还是说夜间有鬼“抛砖弄瓦”，身体还是一天天消瘦衰败下去了。太医问诊，竟然说出了恐怕大限只在七日之内的话，这可真真的是晴天霹雳。
〖Seven〗、后来，唐王召见大臣，向他们说出了自己夜间竟然见到鬼的怪事。尉迟恭和秦叔宝，这两位大将，自然不信此事，决定晚上一同站岗，看有无鬼祟。当夜无事。后描画而将军于门上，也平安无事。
〖Eight〗、二将军站岗放哨，这是二转折也。
〖Nine〗、毕竟好事不长久。谁知前门有二将军把守无事之后，后门又有所谓的“闹鬼”了。魏征领命把守，一夜间竟也无事。
〖Ten〗、魏征站岗，后门无事，这是三转折也。
1〖One〗、没有鬼祟胡闹，唐王本该渐渐康复，谁却想，竟然“身体渐重”了。自知命不久矣，唐王效仿刘备托孤，把大臣叫到身边，安排后事。这时，魏征却又让唐王放心，让其托书信一封付于崔珏，保管唐王魂魄返回阳世。
1〖Two〗、魏征做保唐王无事，这是四转折也。
1〖Three〗、唐王毕竟还是死了，魂归幽冥。见到了崔判官，见到了十代阎王，果然无事，让其还阳。然而，崔判官却要趁着这个机会，让唐王游览参观一下地府。
1〖Four〗、崔判官带唐王游观地府，这是四转折也。
1〖Five〗、见到了十八层地狱等种种惨象后，唐王终于转托超生了。然而崔判官却一再告诫唐王，要其举办什么水陆大会，好保江山永固。
1〖Six〗、到了最后，唐王终于死而复生了。
[Two]、李世民宗教政策变化的背景
〖One〗、太宗的少年时代正是佛教风靡全国的时期。当时，隋文帝、隋炀帝父子笃信佛教，“天下之人，从风而靡，竞相景慕。民间佛经，多于六经数十百倍。”（《隋书》卷三五《经籍志》）佛教的影响已经广泛地渗入到社会各阶层和社会生活的各个方面。当时崇佛已经成为朝廷内外的一种普遍风气。李氏这个大贵族家庭当然也不会例外。大业二年（606），九岁的李世民患目疾，他的父亲李渊曾亲自到长安草堂寺拜佛，以求保佑。
〖Two〗、李世民疾愈后，李渊即造石佛一尊，送入寺内供奉。这些在李世民幼小的心灵里不能不打下烙印。后来他始终念念不忘儿时的这段经历，曾亲自撰诗赞颂草堂寺祖师鸠摩罗什，表达对前代高僧的崇敬和追念。李世民在参与其父建立唐朝的过程中又得到过佛教方面的支持。这种特殊关系使他不能不对佛教产生某种特殊的感情。因此，他在登位之前就和佛教僧侣交往密切，《续高僧传》卷三《慧赜传》载，武德年间，慧赜和三论宗吉藏法师辨难，李世民“亲观论府，深相结纳，拟为师友”。此外，他与慧休、慧乘、明瞻、智实、法顺等人的交往，也见于《僧传》。
〖Three〗、社会和家庭的影响以及个人的经历，使唐太宗产生了对佛教的信仰。他曾经多次表白过自己的这种信仰。在《弘福寺施斋愿文》里，他自称“皇帝菩萨戒弟子”，发誓“惟以丹诚，皈依三宝”。表示自己平生的终极信仰是“愿心悟无为，神迁妙喜。策绀马以入香城，蹑金阶而升宝殿。游玩法乐，逍遥净土。永荫法云，尝餐甘露。疾证菩提，早登正觉。”在《大兴善寺钟铭》里，他又自称是“金轮天王”的化身，而今降生帝王之家，是要普度众生使“云和之乐，共法鼓而同宣；雅颂之声，与梵音而俱远。”“希声旦发，键槌夕震。莫不倾耳以证无生，入神而登正觉。”唐太宗对佛教实行的扶持政策使唐初的佛教迅速地恢复和发展起来。被战火焚毁的佛寺重新修复，在战乱中流散的僧尼又回到寺院，大规模的译经事业得到重兴，佛教各宗派相继创立。贞观年间，全国寺数已达三千七百十六所。“天下僧尼，数盈十万”。这虽不及隋代的僧尼数目，但当时全国人口“比于隋时，才十分之一，”那也已经是一个相当可观的数字了。总之贞观时期佛教已得到相当的恢复和发展。
[Three]、观音菩萨的原名是什么
〖One〗、原名“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。
〖Two〗、因为观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生，后来因为避唐太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观音”。
关于唐朝的菩萨李世民到此分享完毕，希望能帮助到您。
