大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于唐朝私塾图片，古代四大私塾这个很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！
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[One]、唐朝的晋升机制
大唐王朝的官员选拔和任用，主要通过以下三个途径：科举考试、荫庇和胥史升迁。与后世普遍形成的刻板印象不同，通过科举考试选拔官员的方式，终大唐一朝，始终都没有占据绝对的优势地位，此外，通过科举考试获得功名，与利用荫庇特权之间并不是相互排斥的关系。
唐代的主要科目和内容极为丰富——唐代的科举分常举、制举两种。所谓常举是指每年分科举行的科举；制举是指由皇帝临时下诏举行的科举。由于常举和制举选拔人才的目的不同，因此在考试内容、考生来源、考试方法上有很大区别，而常举以其长期性、固定性的优点成为了科举中最重要的部分。
常举的主要科目是：秀才、明经、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举、童子等。由于秀才考试难度过高，很快放弃，明经和进士则变成了最主要的科目。明经考试各部儒家经典和《老子》、《庄子》等，而在唐玄宗开元二十五年（737年）规定明经考试加试时务策，考官就当前时务提出策问，考生书面作答。
上面的考试内容设置有两个极其显著的优点
覆盖范围极其广泛，考生的学习并不仅仅局限于儒家经典。比如，宰相元载，就是因为精通道家学说，通过“道举”中的进士。
讲求具体的实务能力，而非死记硬背的书呆子。例如，明法科，是为了选拔司法官员，考试内容则为唐律七条，令三条。
鼓励和培养大局观和全局意识。例如，进士科考试为“时务策”五条，主要是针对当时国家的方针大计的现实来提出问题并作回答，使考生面向社会，学会观察、思考问题，设计解决办法。
唐代科举的应试者来源相当广泛——唐代科举的应试者主要由两部分人组成，即“生徒”和“乡贡”。
“生徒”即官办学校的学生，一般都是官宦人家或者乡绅等富裕阶层的子弟。“乡贡”即普通的老百姓子弟，在家自学或在民间私塾、乡校学成，到县、州应试，经地方考试合格，再到京师应试。
显而易见，这种制度上的设计让普通百姓子弟中的佼佼者同样有机会通过考试来晋身官僚，从而实现自下而上的阶层突破。
唐朝的官员品级依正、从、上、下分为九品三十级，在这个漫长的官场阶梯上有两条泾渭分明的界限：第一个界限是在六品到五品之间。五品以上官员可以享受到的特权之一，也是最重要的特权，便是可以指定自己的一个儿子获取荫庇入仕的资格，而不需要经过科举考试。第二个界限则是四品到三品之间。三品以上的官员获得了成为宰相的资格。
在大唐王朝中后期，全国范围内五品以上的官员总数基本上保持在2000个左右，那么通过荫庇为官的数量自然不会太少。从表面上，荫庇为官的官宦子弟没有通过科举考试，水平令人担忧，然而，实际上由于他们的父辈都是朝廷的现任官员，长期处理各种具体事务，通过自身的耳闻目染和父辈的言传身教，获益良多，故而在为官之后，反倒是他们往往比科举官员更快的适应职位，结果造成了荫庇制官员经常嘲弄科举官员迂腐不通世务。例如，中唐最著名的铁腕宰相李林甫就是利用荫庇之权入仕为官的，他的能力和手腕，绝对是大唐中晚期的第一！
在我们现代人看来，“官吏”似乎是一个整体，但实际上在漫长的中华帝国时代当中，官是官吏是吏，两者之间不但泾渭分明，而且在绝大多数时间里，史是绝对不允许、不可能变成官的。但是，唐朝对此同样保持了开明的态度，吏只要表现出色，就可以变身为官，甚至位极人臣。
[Two]、私塾与书院的区别
〖One〗、书院之名始见于唐代，但发展于宋朝。最初书院为民办的学馆，原由富贵人家或者学者自行筹款建设，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租以充经费。后由朝廷赐敕额．书籍．并委派教官，调拔田亩和经费等。逐步变为半民半官性质的地方教育机构。仁宗庆历年间，各州府皆建官学，一些书院和官学合并。
〖Two〗、私塾顾名思义就是指塾师在自己家里或者祠堂庙宇开馆设学，学生交纳一定的束修入学就读。私塾分为三类：一种是家塾、二是村塾也称族塾、三是坐馆也称教馆。
〖Three〗、私塾就是私人开设的小班课。而书院则是由政府建设学院。
[Three]、古代四大私塾
又称应天府书院、睢阳书院、南京书院、南都书院、南京国子监，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，五代后晋时期，宋州虞城通儒杨悫在归德军将军赵直扶助下聚众讲学，创办睢阳学舍，杨悫去世后，他的学生戚同文继承师业，继续办学，书院得以发展。
北宋立国初期，由于急需大量人才，于是实行开科取士，当时睢阳学舍的学生大部分参加了这次科举考试，登第者达五六十人之多，睢阳学舌由此而闻名四海，天下文人士子纷纷不远千里而至宋州求学，以至于出现了“远近学者皆归之”的盛况，其中就有那位吟出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，从此以后，睢阳学舍逐渐形成了一个学术文化交流与教育中心，但戚同文病逝后，学校一度关闭。
大中祥符二年，宋城县富人曹诚，在戚同文旧学之地出资三百万金，造舍150间，聚书1500余卷，广招学生，并于次年聘戚同文之孙戚舜宾为主院，以自己为助教，重新建立了书院。
位于湖南省长沙市南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚，五代时期，智璇在岳麓建屋办学，形成书院的雏形，北宋开宝九年，潭州太守将其扩建，创立岳麓书院，大中祥符八年宋真宗赐“岳麓书院”匾额，岳麓书院遂为全国四大书院之一。
不幸的是，1938年4月，日本战机轰炸湖南大学校园，岳麓书院部分建筑被毁，1941年4月，日机再次轰炸湖南大学，岳麓书院御书楼、半学斋、静一斋等处均中弹倒塌，文庙大成殿及孔子像被炸毁。
抗日战争胜利后，岳麓书院部分建筑被修复，1981年，岳麓书院开始大规模修复工程，1986年10月，在历经5年大修后，岳麓书院正式对外开放参观。
位于江西省九江市庐山五老峰南麓，是世界文化景观，享有“海内第一书院”之誉，被评为“中国四大书院之首”。
其始建于南唐升元年间，是中国首间完备的书院，南唐时称为“庐山国学”，是中国历史上唯一由中央政府在外设立的国学，后期由于战乱被毁，宋代理学家朱熹出任知南康军时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮，是中国教育文化的重要发祥地之一。
位于河南省郑州市登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。
其创建于北魏孝文帝太和八年，当时称嵩阳寺，到唐代时改为嵩阳观，在书院之中有著名的唐代遗迹、重达80多吨重的“大唐碑”，为唐天宝三年刻立，素有“嵩山碑王”之称。
五代后周时期改建为太乙书院。北宋至道二年，改为“太室书院”，赐印本《九经》，宋景祐二年，赐名嵩阳书院。
2010年8月1日，嵩阳书院作为“登封‘天地之中’历史建筑群”的子项目，被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产名录。
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