大家好，宋朝耕田皇帝相信很多的网友都不是很明白，包括宋有耕者耕的意思也是一样，不过没有关系，下面就来为大家分享关于宋朝耕田皇帝和宋有耕者耕的意思的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
[One]、耕读继世长全文
〖One〗、“耕读传家久，诗书继世长”。自古以来，这则古训被不少家族奉为家规家训，寄寓着长辈对后世子孙的谆谆教诲与殷切期望。那么，古人为何如此重视耕读？今天，我们来说说词语“耕读传家”。
〖Two〗、关于耕，《说文解字》中有两种不同的解释。一种认为耕是一个形声字，“耕，犁也，从耒井声”。另一种说法认为耕是会意字，“一曰古者井田，谓从井，会意”，也就是认为，耕，从耒、从井，“耒”是农具，而“井”则是田地。
〖Three〗、耕的本义是“犁也”，指用犁翻松田土，泛指耕种、农耕之事。中国自古以来就是农业大国，耕作劳动是日常生活的重要内容，是我们祖祖辈辈赖以生存的方式。而“耕”，往往又与勤劳的品质联系在一起，面朝黄土背朝天，在田地里从事农耕劳作十分辛苦，因而也就有了“力耕”等词。
〖Four〗、读，是一个形声字，《说文解字》解释为：“读，诵书也，从言卖声”，本义为诵读诗书经文，后引申为阅读、学习之义。欧阳修说：“立身以立学为先，立学以读书为本。”王夫之说：“夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。”可见，古人推崇读书，不仅为了读书应举、出仕为官，同样也将其作为修身立德的重要途径。
〖Five〗、千百年来，中国古代不少文人学士对耕读生活十分推崇。一些士人给自己的书房画室起了诸如“耕读轩”“耕读山房”等名。诗词歌赋中，也常见关于耕读生活的描述。如东晋陶渊明《读山海经·其一》：“既耕亦已种，时还读我书”，元代王冕《耕读轩》：“犁锄负在肩，牛角书一束”，明代徐勃《过荆屿访族兄文统逸人隐居》：“半榻暮云推枕卧，一犁春雨挟书耕”。
〖Six〗、那么，耕读文化是如何形成发展的呢？其实，耕读并举的生活方式由来已久，早在先秦时期就已经有了士人躬耕的记载。
〖Seven〗、《论语·子路》载“樊迟请学稼”，《说苑·立节》载有“曾子衣敝衣以耕”。农家学派的许行提倡士人应耕读并举，《孟子》记载：“有为神农之言者许行，自楚之滕……其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。”许行不仅自耕自食，还带领学生从事农耕劳动。
〖Eight〗、及至西汉，扬雄提出，“耕”不仅是谋生的方式，从中也可以体悟“道”与“德”，《法言·学行》中说：“耕道而得道，猎德而得德”。东汉袁闳把耕田与治学并举，《后汉书·袁闳传》载：“（闳）服阕，累征聘举如，皆不应。居处仄陋，以耕学为业。”北宋时期，宋仁宗颁布劝耕劝读政策，鼓励士人、农家子弟参加科举考试，而且规定必须在本乡读书应试，促使各地普设各类学校。这样一来，便把士人、农家子弟与家乡土地紧密联系在一起，使得耕读相兼的观念越来越深入人心，逐渐形成重视耕读的文化传统。
〖Nine〗、自古至今，许多家庭都把“耕读传家”作为一则重要的家规家训，用以劝勉后世子孙重视耕读，做到勤劳耕作，读书上进。
〖Ten〗、第一部正式将耕读传家列为家训的是唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》，其中明确提出“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤”，教育子孙后代要勤于劳动，读书明理。明末清初理学名儒张履祥认为应该耕读并举，他在《训子语》中说：“耕与读又不可偏废，读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼义遂亡”。晚清名臣左宗棠把“勤耕读”作为传家之本，他曾写下“要大门闾，积德累善；是好子弟，耕田读书”的楹联教育子侄后辈，要在力耕和勤学上下功夫。
1〖One〗、在耕读文化发展过程中，“耕”和“读”的内涵也越来越丰富。“耕”不仅是一种生产生活方式，“读”也不只是为了读书应举。在辛勤劳作的同时，可以培养勤劳务实、吃苦耐劳、脚踏实地的品质，感受“粒粒皆辛苦”的辛劳与不易，更有助于养成勤俭节约的习惯。而读书则不仅可以立志、更能修身、立德，激发“以天下为己任”的责任感和担当意识。通过耕读培育良好的行为习惯和高尚情操，不断滋养个人道德品格，从而使得家庭和睦、社会和谐，这正是耕读传家的现实意义所在。
[Two]、宋有耕者耕的意思
意思是有个宋人在田里耕作，田中有一个树桩，一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了。从此这个宋人便放下手中的农具，守在树桩旁边，希望再捡到死兔子。这人当然不可能再得到兔子，自己倒成了宋国的一个笑话。现在假使还要用先王的政治来治理当代的民众，那就无疑属于守株待兔之类的人了。
[Three]、耕田回来的诗句
1.《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》
田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
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