大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于宋朝皇帝神位，山海经最初的神祗这个很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！
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[One]、文庙供奉哪几位
文庙是祭祀圣王：文宣王孔子，亚圣：孟子，还有十哲，七十二贤士。不同王朝称呼不同，有的朝代叫夫子庙，有的叫先圣庙，至圣庙等，但是祭祀的对象是一样的，主要是祭祀儒家思想的先驱孔子，与文庙对应的还有武庙，是用来祭祀武圣人的庙，清朝时祭祀关羽为武圣人。
[Two]、明朝两祖为什么改庙号
明太祖并没有改庙号，明太宗朱棣在嘉靖皇帝继位后，被改为明成祖。因为太庙牌位只有九个，嘉靖想把自己父亲抬进太庙，就得把朱棣移出去，由于朱棣功绩伟大，诸多大臣反对，嘉靖把朱棣庙号改成明成祖，于是明仁宗牌位被移出去，嘉靖把生父抬进太庙，加封皇帝，称明睿宗
[Three]、山海经最初的神祗
〖One〗、按照人类神话发展的过程来看，最早出现的神灵应是原始社会的自然神，主要有地神、天神、日神和月神。《山海经》记载了日神羲和、天神帝俊和月神常羲，却找不到地神的相关事迹。现在道教神话中地位卑微、身材矮小的土地公，似乎很难和《山海经》上古大神产生关联。那么，中国神话里的第一位地神是谁呢？有学者认为，这位上古大神在道教神话中，地位仅次于玉皇大帝。
〖Two〗、说到地神，对道教神话有所了解的读者，会立即想到后土皇地祇，也就是民间俗称的“后土娘娘”。她是道教尊神“四御”之一，主宰阴阳两界和自然万物的大地之母。但是，后土皇地祇是宋代才被朝廷加封的神位，要求民间将她与玉皇大帝同等规格祭拜。后土在历史上确有其人，但并不是一位女神。在《山海经》记载的上古神话中，后土是一位男性，他是炎帝的后代。
〖Three〗、《山海经》的《海内西经》介绍了炎帝家族的谱系。书中记载后土是炎帝的直系后裔，水神共工的第四个儿子，巨人夸父的祖父。《大荒北经》记载，后土是黄帝的臣子，帮助黄帝管理土地和农事。在《楚辞》中，后土还是古老的冥界主神。他和异兽土伯居住在幽都之山，人死之后灵魂都汇聚在这里。从《山海经》的相关记载来看，后土确实像是地神。
〖Four〗、那么，这位上古大神究竟是谁呢？其实，后土就是《史记》记载的后稷，他是周人追认的始祖。商朝以天神帝俊为祭祀主神，周朝以地神后稷为祭祀主神。所谓“社稷”，就是从这里起源的。另外，“后”字是尊称，在甲骨文里的象形意义是土堆，象征着地神，或者人间的比较高统治者。因此，夏朝君主称“后”，大禹的家族也称夏后氏。
〖Five〗、那么，后土就是第一位地神吗？当然不是，《山海经》已经告诉我们答案：第一位地神是上古大神——轩辕黄帝。《山海经》里天神帝俊主宰万物，轩辕黄帝主宰人间。《中山经》记载：“黄帝四面”。这里并不是说黄帝长了四张脸，而是说黄帝主宰华夏四方的土地。上古四方神句芒、祝融、蓐收和禺强，都是黄帝委派的地神。另外，黄帝这个称号的本意就是地神，因为土地是黄色的。
〖Six〗、后来，道教神话兴起，地神黄帝被纳入道教神仙体系。黄帝骑黄龙升仙后，变成了中天紫微北极太皇大帝。紫薇大帝是道教“四御”之首，地位仅次于玉皇大帝。从秦汉到宋代，地神的地位一步步衰落，最终演变成矮小的土地公。这里有一个重要的原因：地神其实被历代王朝统治者兼任。因为，历代皇帝皆自称“天子”，普天之下，莫非王土。君主不再需要一个主宰大地的神灵，土地公的职能受到了限制。
〖Seven〗、由此可见，道教神话中的紫薇大帝和《山海经》记载的地神，其实是同一个人，他就是华夏人文始祖——黄帝。
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