大家好，宋朝狐文化相信很多的网友都不是很明白，包括为什么宋元时期狐狸被认为是仙也是一样，不过没有关系，下面就来为大家分享关于宋朝狐文化和为什么宋元时期狐狸被认为是仙的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
[One]、为什么宋元时期狐狸被认为是仙
〖One〗、远古时期，狐狸承担了部分图腾的任务，到了先秦时期，由于之前的图腾崇拜仍然在延续，所以这一时期狐狸逐渐发展成了“祥瑞”的象征。在古代，祥瑞是吉兆的一种表示。
〖Two〗、而狐狸这种生物，在先秦时期也是天降祥瑞的一种象征，这在一些历史典籍中亦有表现。比如在《穆天子传》就有记载：“甲辰，天子猎于渗泽，于是得白狐，狢焉，以祭于河宗。”
〖Three〗、随着历史洪流的逐渐推动，至汉代时，狐狸开始被妖化，此时“妖狐”之说“崭露头角”。有关狐狸被妖化的记载，最早见于东汉许慎所著的《说文解字》。书中这样说道：“狐，妖兽也，鬼所乘之。”这一时期的狐狸一改先前图腾、祥瑞的形象，变身成了所谓的“妖狐”。
〖Four〗、当人们逐渐把狐狸“妖化”的同时，民间却悄然兴起对狐神的崇拜。在古籍《太平广记》中清楚地写道：“唐初以来，百姓多事狐神。”民间亦有一句谚语——“无狐魅，不成村”，这同样说明了这段时期狐神崇拜的普遍性。
〖Five〗、至宋代，狐神崇拜继续发展。《汴京遗迹志》中载道：“宣和七年秋，有狐由艮岳直入禁中，据御榻而坐，诏毁狐王庙。”从中可知，狐神庙已经在宋代大量出现，已经到了需要官方出面来控制的地步了。
[Two]、九尾狐历史传说
〖One〗、九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，也是中国古代神话中的生物，常用来象征祥瑞。出自春秋战国时期编纂的《山海经》，而后传至汉字文化圈日本、朝鲜、越南等东亚国家。《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
〖Two〗、九尾狐的形象最基本的特点就是“九尾”，传说世平则出为瑞也。《瑞应图谱》中说：“王者不倾于色，则九尾狐至焉”。而《宋书·符瑞志》则说：“白狐，王者仁智则至”。《孝经》援神契说:“德至鸟兽，则狐九尾”。
〖Three〗、但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而早期也有吃人的凶恶形象。
[Three]、狐人狸奴的典故
宋代的又一大诗人黄庭坚在《乞猫》诗中写道：“秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”从诗中看出山谷老人家里的老鼠闹得很凶，当他了解到别人家的猫即将产子时，就赶紧准备，打算抱一只来养。
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