大家好，今天来为大家分享唐朝在家菩萨的一些知识点，和唐代贵族的三宝的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，下面我们就一块儿来看看吧！
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[One]、唐代贵族的三宝
〖One〗、“昆仑”一词，在中国古代除指昆仑山外还指黑色的东西。唐人沿用此义将黑色皮肤的人统称为昆仑人。《旧唐书·南蛮传》曰：“在林邑以南，皆卷发黑身，通号‘昆仑’。”这些黑人大多来自南洋诸岛和非洲地区，所以，“昆仑”是一个泛称，非专指某一地区或国家。
〖Two〗、关于昆仑奴是哪里人，说法不一，有的说是非洲的黑人，有的说是印度来的雅利安人。唐朝距离现在已经有千余年的历史了，我们也很难去考证到底哪种说法是正确的，到底昆仑奴是哪儿人。我们搞不太清楚，只知道这些人，身强体壮、吃苦耐劳、体魄强健、能打能抗，可以当保镖，也可以做仆人。
〖Three〗、有了昆仑奴，很多长安城内的纨绔子弟，在闲着无聊的时候，都喜欢带着这些个彪形大汉，到街上欺行霸市，耀虎扬威，那可是非常有面子的事情。在这可以脑补一下，要是自己穿的是威风凛凛，并带着几个黑衣墨镜的保镖大汉，是否感觉世界都是自己的了？
〖Four〗、可以说，那个时候，昆仑奴在长安城内是非常受追捧的，属于稀缺的人力资源。因此，昆仑奴在长安城内，基本上不会因为找不到工作而发愁。
〖Five〗、菩萨蛮，是形容那些像菩萨一样的蛮族女子。在唐朝时期，其周边有一些少数民族的小国。而这些国家，到底都是什么名字，现在已经无法考证了。只知道这些女子穿着打扮非常奇特，她们通常将发髻梳的高高的，同时，还戴着金色的小帽子，佩上璎珞，看起来就如壁画上的菩萨仙女一般。
〖Six〗、所以，这些人，便被称作为菩萨蛮。
〖Seven〗、在那个时候的唐朝，佛教盛行，对于菩萨也是非常敬重的，更被赋予了美好寓意。所以，菩萨蛮也有“美丽女子”的含义。而且，在当时，唐朝还编写了一首菩萨蛮曲调，在大大小小的乐坊当中演奏。足以看出，当时这些蛮国女子，在长安是多么受欢迎。
〖Eight〗、这样的美貌女子，对于当时长安城内的王孙公子来说，娶回家做一房妾室那是再合适不过的了。带着这样的女子出门，这些富家子弟也觉得脸上有光。而对于菩萨蛮来说，女蛮国的生活条件，根本不能与繁华的长安相提并论，能嫁给唐人，成为其中的一份子，是求之不得的事情。
〖Nine〗、正所谓，郎有情，妾有意，富家公子娶菩萨蛮，在当时是一件双赢的事情。
〖Ten〗、新罗指的是如今的朝鲜半岛，在唐朝时期，朝鲜半岛上有三个不同的国家，分别是：高句丽、新罗、百济。其中，较为强大的高句丽，被大唐给覆灭了，而剩下的新罗和百济，都是大唐的附属国，依附于大唐的威严之下，自然是听之任之的。
1〖One〗、所以，在新罗女子心中，唐朝的天威浩荡，是神圣不可侵犯的。因此，这些新罗婢，就是从朝鲜半岛来到大唐谋生的新罗女子，她们性格温顺，举止乖巧，特别听话，跟现在的“菲佣”差不多。这样的女子，做婢女非常适合，而大唐的王孙公子们，也非常愿意多找几个新罗婢伺候自己。
1〖Two〗、在盛唐时期，供养着众多膏粱子弟，这些人多半是功臣之后，也有一些是各个王爷在京都之内留下的质子。在通常情况下，只要父辈或者功臣们不忤逆、不叛乱，这些个王孙公子，在京都的生活，不仅安全不是问题，更有享受不尽的荣华富贵。
1〖Three〗、所以，对于这些“与世无争”的公子哥儿们来说，唯一需要费心思考的问题，应该就是如何享受人生。因此，像新罗婢这样乖巧、可人、听话的婢女们，自然成为了这些公子们争着想要留在身边的对象。
[Two]、唐朝以前观音菩萨是个男人为什么后来成了女人了呢
因为封建社会思想，女人不可以随意出门。但是女人也需要拜佛。为此方便故，将观音像制成女人身。而女人心慈，更能体现观音的大慈大悲。
[Three]、观音菩萨有哪些经文
〖One〗、简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
〖Two〗、简称《法华经》，在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
〖Three〗、《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
〖Four〗、这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE2004）。英国佛经译者EdwardConze（2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
〖Five〗、原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
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