大家好，今天小编来为大家解答段论唐朝这个问题，师说第二段分层很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！
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[One]、唐代有多少节度使
唐玄宗开元年间，设立了碛西、北庭、河西、陇右、朔方、河东、范阳、平卢、剑南、岭南十个节度使，范阳（北京地区，即古幽州）节度使是节度使中兵力最大的。此时的节度使多由胡人担任，往往封郡王。朝廷任命节度使，要授予其双旌双节，“得以军事专杀，行则建节，府树六纛”。
[Two]、师说第二段分层
〖One〗、唐代韩愈的《师说》中第二段中从三个角度来分析并批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。先以古圣人与今人作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学；
〖Two〗、再以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法；
〖Three〗、最后以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。
〖Four〗、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
〖Five〗、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
〖Six〗、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
〖Seven〗、唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
〖Eight〗、圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选取老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。
〖Nine〗、一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
〖Ten〗、士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”
1〖One〗、唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
1〖Two〗、《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
1〖Three〗、此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
1〖Four〗、在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
[Three]、兴造论原文
〖One〗、关于这个问题，《兴造论》是中国古代文化名著《庄子》中的一篇章节，由庄子所作。全篇共有四个段落，主要讨论人们对于建造和兴造的追求与意义。
〖Two〗、第一段节名为“兴”，主要讲述了人们在追求建造和兴造过程中所面临的困难和挑战，以及这种追求本身是否有意义的思考。
〖Three〗、第二段节名为“造”，主要探讨了人们在建造和兴造过程中所遵循的规则和原则，以及如何通过合理的规划和设计实现建造的目标。
〖Four〗、第三段节名为“论”，主要从哲学和思辨的角度讨论了建造和兴造的本质和意义，提出了建造与自然之间的关系以及人类对于建造的追求是源自内在的本性。
〖Five〗、第四段节名为“原文”，主要总结了前面几个段落的观点，强调了建造和兴造的价值和意义，并提醒人们在追求建造和兴造的过程中要保持谦逊和自省。
〖Six〗、《兴造论》是庄子思想中的重要篇章之一，通过对建造和兴造的讨论，探讨了人类对于生活和存在的思考，并提出了一种超越功利和物质追求的哲学观点，具有一定的启发和思考价值。
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