大家好，宋朝地摊发展方面相信很多的网友都不是很明白，包括地摊文化深度解析也是一样，不过没有关系，下面就来为大家分享关于宋朝地摊发展方面和地摊文化深度解析的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
[One]、地摊文化深度解析
地摊经济是指通过摆地摊获得收入来源形成的一种经济形式。
地摊经济是城市里的一种边缘经济，一直由于影响市容环境而不能堂皇入室，但地摊经济有其独特的优势，在金融危机的背景下一定程度上缓解了就业压力。古代的地摊文化
《诗经·氓》有云：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
它形容的是一个憨厚的农家小伙子，怀抱布匹来换丝的场景。
说明当时的人们已经开始发展地摊文化，以物易物，交换商品，但可能没有固定的交换场所，只是随性而至，随缘而易。
这个时候因为国家还没有意识到地摊交易的重要性，听之任之，没有多加干预，所以地摊文化的发展有一定的局限性，只限制在简单的物物交换上。
《木兰辞》有云：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”
这里描写了木兰从军前夕前往东边的集市买骏马，西边的集市买马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买嚼子和缰绳，北边的集市买来马鞭的场景。
说明当时的的地摊文化已经初具规模，已经开始按照商品进行分类买卖，人们可以根据自己的需求去不同的摊位进行挑选购买，增加了商品检索的精准性。
发展到了北魏，国家有了一定的经济意识，协助民间百姓组建集市，将商品分类分区售卖，为百姓节省了很大的购物时间。
杜荀鹤所作《送人游吴》：“夜市卖菱藕，春船载绮罗。”
这句诗描写了唐代夜市充斥着卖菱藕的声音，河中的船上满载着精美的丝织品的场景。
说明地摊文化发展至唐朝，已经进入了一个高速发展的阶段。
人们不再局限于地面，连船只也加入了地摊经济大战，崇仁坊内甚至发展成“昼夜喧呼、灯火不绝”的景象。
但由于唐朝对于地摊的监管相对比较严厉，出具了严格的坊、市隔离制度和宵禁制度，故虽然地摊经济还在蓬勃发展，却一直无法突破天花板。
唐朝实行的坊制是指城内部根据道路直角划成正方形区域，即所谓坊。每一个坊有围墙，早晚关闭，维护夜间治安。
唐朝实行的市制是指制定交易相会的场所，即所谓市。常设店铺，多数店铺群集一处，则为商业区域。
唐朝实行的宵禁制度是指规定百姓外出时间，在一更时暮鼓敲响以后就不能够随便出门走动，直到五更时晨钟响时才开禁通行。
到了唐朝，虽然地摊文化发展得如火如荼，但是因为国家出具了比较严格的时间管控制度，规定了交易的时间，所以唐朝地摊文化的发展还是有一定的局限性。
柳永所作《望海潮·东南形胜》：“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。”
这句诗描绘了一幅繁荣活跃的景象，集市上陈列着珠玉珍宝，家家户户堆叠着绫罗绸缎，各个摊位争比奢华。
到了宋朝，地摊文化已经进入鼎盛发展的时期，朝廷的管理相对唐朝也有一些松动，至少没有严厉的“宵禁制度”了。
地摊上售卖的商品已经不仅仅是用来满足人们简单的衣食住行，也出现了一部分奢侈品，比如绫罗绸缎、珠宝玉石等等，基本满足了人们各方面不同层次的需求。
据孟元老所著《**梦华录》的描述，北宋还有个著名的地摊聚集地——州桥夜市。
只要顺着御街往南走，出了朱雀门，到了龙津桥，就能听到各种腔调的吆喝声。这里的生意极好，每天都要做到半夜三更。不仅有经营各种小吃的，还有煮茶的、喝酒猜枚的，熙熙攘攘，热闹非凡。
当然地摊经济发展起来了，朝廷的管理也要跟上了。宋朝就专门设立了“街道司”一职，相当于我们现在的城管，负责街道卫生、整修与维持地摊日常秩序的工作。
除了朝廷管理，宋朝在交通方面也做了规定：街道两旁适当距离竖立“表木”，作为禁止侵街占道的分界线，如果摆摊的人越界了，就要受罚。
这样设立的目的也是为了维护交通的通畅，避免小贩们沉迷摆摊，把整条街都给占了，导致行人无法通行。
著名的《清明上河图》就可以说是一个典型的城市地摊文化的缩影，浓缩了宋朝繁华的地摊文化景象。画中有一个著名的虹桥，两头立着4根“表木”，就是摆摊界线。
发展到宋朝，国家看到了地摊文化带来的巨大经济潜力，所以取消了宵禁制度，自此地摊文化发展到一个顶峰。再加上又设立了完善的监管职位，在一定程度上避免了高速发展的地摊文化带来的其他隐患，比如交通堵塞、卫生问题等等。所以，宋朝的地摊文化在国家的助推之下大步向前。
刘鹗在《老残游记》第十二回里写道：“看那集上，人烟稠密，店面虽不多，两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，不一而足。”
这是我国文学作品中第一次出现“地摊”一词。
这里描绘的是农村摆摊售卖普通生活用具的场景，当然从中可以看到清朝的地摊文化明显是比不上宋朝的。
到了清朝，因为国家实力日渐下降，再加上各路外敌虎视眈眈，国家对于地摊文化的发展就没有再过多上心，所以清朝的地摊文化又恢复到了简单的生活及日用品交易上。
地摊文化从先秦发展至清朝，经历了由衰转盛再转衰的生命周期历程，在宋朝到达了顶峰。可以看到，国家在其中起了一个隐形助推手的作用。
在改革开放初期，物资匮乏，信息滞后，人们出于对改善生活的渴望，当时的地摊文化又进入了飞速发展的阶段。
对于浩浩荡荡的地摊大军来说，改革开放初期被视为一个黄金发展期，抓住机会上车了，可能就要翻身农奴把歌唱了。
地摊一般是以早市和夜市两种方式存在，夜市相对较繁华一些。
早市一般在居民集中区，是由居民自发组成的一个小集市，从早上五六点钟开始，到八点左右结束。售卖的一般也是蔬菜水果等较为新鲜的产品，也有卖些简单的生活用品。
夜市一般集中在商业街和广场等人流量较多的场所，从晚上六七点开始，到十点左右结束。售卖的品种就比较多了，各种小吃、生活用品、衣物甚至于一些大件的家具产品都有。
改革开放初期，刚经历文化大革命的苦痛，国家百废俱兴，大力支持交易经济的发展，对于地摊交易的限制也放松了很多。所以在这一时期，地摊文化的发展又前进了一大步。
随着环保意识的兴起，城市规划的加速，文明创新风的号召加快，地摊文化在城市中已经呈现渐渐萎缩的状态，其原本活跃的生命力也一直在下降。
随着城市管理的不断加严，也出现了小贩们被城管驱赶着四处奔走寻找安置之地的情况。
小贩们因为花了大量的时间在路上，自然生意也渐渐不太景气，生意不好了，越来越多的小贩也就放弃了地摊商业。
再加上电商行业的蓬勃发展，拉动了线上经济的不断进步，又进一步地挤压了地摊小贩们的生存空间，地摊文化逐渐衰落。
到了二十世纪，因为国家把重心放在环保建设和城市规划上，所以对于地摊交易又提出了多种限制，城管在这方面的管控也愈发严厉。在这一时期，因为受到国家的限制，所以地摊文化的发展进入了阻滞期。
在经历了新冠肺炎疫情的侵袭之后，我国上半年的经济市场不太景气。随着成都率先开放摆地摊的一炮打响，各省市又开始大力推行地摊文化。
再加上2020年5月27日，中央文明办在今年全国文明城市测评指标中，明确要求不再将占道经营、马路市场、流动商贩列为文明城市测评考核内容，在文明城市创建中保障民生需求，恢复经济社会秩序。很显然，这又为地摊文化的恢复做了一把强劲的助推力。
网上各类新兴摆摊技能也开始大显神通：
·有从1688进货卖不出去直接7天无理由退货的；
·有靠着五菱摆摊神车发家致富的；
·也有靠着画画、写字、询问获取才艺收入的；
·还有直接靠着摆摊潮流来一波自媒体打造的。
发展到了二十一世纪，随着第一个吃螃蟹的成都的成功，再加上国家对于经济恢复的渴望，所以又逐步合理放松了对地摊交易的管控。可以预计，在下面一段时间，地摊文化的发展又会前进一大步。
可以看到，地摊文化从八九十年代发展至今，经历了由盛转衰再转盛的生命周期历程，在现今又恢复了其蓬勃的生命力，国家还是起了很重要的宏观调控作用。
[Two]、开封适合摆摊的地摊
开封适合摆衣服、鞋子、袜子、玩具、零食等多种货物。因为开封地处中原腹地，黄河中下游平原，中华民族文化的发祥地。宋朝国都，当时世界第一大都市，清明上河图再现了当年当地的繁华景像。人员稠密，消费量大，所以适合大众消费，适合卖各种类地摊。
[Three]、宋朝为什么比唐朝繁荣
〖One〗、宋朝的成就并不逊于汉、唐两朝，它不仅是汉、唐社会的继续发展，甚至在程度上还要高于汉、唐，可谓是中国历史上经济文化最为发达的朝代。
〖Two〗、这主要得益于宋太祖及后任皇帝制定并推行了一系列符合实际的制度和政策。
〖Three〗、一是改革军制。取消禁军比较高统帅殿前都点检、副都点检职务，朝廷设枢密院掌管调动军队，但无统兵权。三帅统兵权和枢密院调兵权职责分明，相互制约，直接对皇帝负责。军队实行更戍法，定期换防，将帅常调，以防止官兵“亲党胶固”。
〖Four〗、二是改革行政。宰相下设数名参知政事、枢密使、三司使，以分其军、政、财三权，使宰相无法独揽大权。对独霸一方的节度使，则采取“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”的办法，逐步从地方调回都城担任闲职，其原领州郡由朝廷控制，委派文官任知州、知府，直接对朝廷负责。
〖Five〗、三是改革财政。规定地方财政每年赋税收入，除支度给用外，凡属钱币之类，“悉辇送京师”
〖Six〗、经过改革，宋朝专制主义中央集权得到强化，政治趋于稳定，为经济发展创造了有利条件。宋真宗至宋哲宗统治时期，北宋继续改革经济制度，实施两税法、代役制和租佃制等，又进一步刺激了经济的发展。
〖Seven〗、又由于宋代皇帝都能较好地执行太祖的祖训，大臣和文官也敢于发表意见，使皇权得到一定的束缚，大臣参与决策与执行政策的权力比前朝都大。庙堂之上，君臣争论不已;江湖之中，书生指点江山。这种开明的政治气氛，造成知识分子政治上有理想、文化上有创新、道德上有追求、生活上有保障。这种比较开明的政治为他朝罕有，也为宋朝的迅速发展提供了有力的保证。
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