其实唐朝制度文化举例的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解唐朝有哪些成就，因此呢，今天小编就来为大家分享唐朝制度文化举例的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！
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[One]、武则天首创的两个制度
1.殿试制度，武则天统治期间，大力发展科举制，并创立了殿试制度。殿试由内预拟，并且呈请皇帝选定，会试中选者始得参与。长安二年，武则天“初设武举”，扩大了选官范围。
2.武举制度。中国历史上的武举制度创始于唐代武则天时期。武举的兴盛是明清两代，特别是在清代。明朝武举创制甚早，但制度一直没有确定下来。
[Two]、唐朝实行什么货币制度
〖One〗、唐朝的时候，白银还不是大规模流通的货币，而银票也还没有出现，当时的人们用铜钱或是绢帛作为货币，也就是“钱帛兼行”。
〖Two〗、唐朝建立后，出台了自己的铸币政策体系。唐武德四年（621年）七月，“废五铢钱，行开元通宝钱，径八分，重二铢四絫，积十文重一两，一千文重六斤四两”。确立了国家铸币的法币地位。
〖Three〗、李渊政权废除了自汉武帝时期就流通于市的五铢钱，开始使用开元通宝。开元通宝，也称开通元宝，是唐朝的第一种法定货币，也是整个唐朝流通时间最长，发行量最大的钱币。
〖Four〗、同时，又继承魏晋南北朝时期以绢帛为货币的传统，实行了“钱帛兼行”的货币制度——钱即铜钱，帛则是丝织物的总称，包括锦、绣、绫、罗、绢、絁、绮、缣、紬等，实际上是一种以实物货币和金属货币兼而行之的多元的货币制度体系。
〖Five〗、根据其币面和生产时间，大体可以分为三类：早期的开元通宝做工精良，大小统一，属于货币中的精品；中期开元通宝则以钱币背面的纹饰为特点，一般是星状纹或弯月纹；晚期开元通宝比较粗糙，质量也略有差别，这与晚唐国力衰退相关。
〖Six〗、钱币上的“开元通宝”四字为大书法家欧阳询所题，字体“隽秀、挺拔”，十分具有欣赏和收藏价值，故为历代收藏家所喜欢。而由于唐朝是中国古代的黄金时期，故开元通宝也被百姓赋予辟邪、生财的含义。
〖Seven〗、除开元通宝，唐肃宗年间还发行过“乾元重宝”，代宗年间发行过“大历元宝”（史书无记载，但有存世实物），以及安禄山铸造的“得壹元宝”和“顺天元宝”等。
〖Eight〗、唐朝政府不断出台严厉打击私铸和滥铸等的法令，并禁断使用恶钱，但是由于铜钱供应量严重短缺，币值不断上升坚挺，私铸和滥铸有暴利可图，所以成效并不理想。
〖Nine〗、两税法实行以后社会发展中长期存在的一大矛盾，突出表现为钱重物轻即所谓“钱荒”问题的不断恶化。
〖Ten〗、唐代大城市中出现了柜枋和飞钱。柜枋经营钱物寄付，在柜枋存钱的客户可以凭书贴（类似于支票）寄付钱财。这些都说明了商业在唐朝中期的繁荣。
1〖One〗、唐末，因为黄巢之乱和藩镇割据，人口锐减，社会经济规模再也未能达到开元盛世的水平。
[Three]、唐朝有哪些成就
〖One〗、唐代文化基本有三个基本特点。一是文化体系庞大完整，发展程度高;二是唐代文化极具开放性;三是唐文化有着明显得向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。
〖Two〗、唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百工技艺等方面，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的。唐文化的发达程度居于当时世界的先进地位。当时唐朝的国都、亚洲的文化中心长安城为各国所向往。穆罕默德在《古兰经》中对他的穆斯林民众说:"学问虽远在中国，亦当求之。"日本、朝鲜、越南这些与中国或一衣带水、或山川相连的国家更是不断地把唐文化引进自己的国度。
〖Three〗、唐文化开放性表现在两个方向，一是唐文化的内在特质，二是唐政府对待文化的态度。
〖Four〗、唐文化以汉族文化为主体，汉族文化经历了几千年的发展，至唐初已近成熟的阶段。成熟阶段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他类文化内容的能力，因而有容纳异己的胸怀。部分由于这个原因，佛教、伊斯兰教、祆教、摩尼教、景教等异域宗教才能一步一步进入中国。传入中国的影响极大的天竺佛教文化最终也确被中国本文化融合而中国化。汉族文化的重要组成部分儒家有"三人行，必有我师焉"的训诫，作为理念形态的儒家文化以"和为贵"，有相当大的包容性，这也是唐文化具有开放性的一个内在原因。佛教文化也是唐文化的重要组成部分，唐文化之具有开放性也受到佛教文化的影响。佛教认为万类不分、一切皆空，主张以慈悲为怀，普渡众生，这种普世观念也是唐文化具有开放性的一个内在原因。唐初政治、军事强盛，奉行"中国既安，四夷自服"的方针，实行一种开放的政策。唐初的开明君主李世民重视文化交流，为唐代二百八十九年统治留下了一个开放的传统。唐政府多次派人到西域和天竺进行文化交流活动，对进入中国的外国使节和商人以礼相待，尊重留居中国的外国居民的文化、宗教传统。唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。唐政府的这种开明政策是唐代文化具有开放性的一个重要原因。
〖Five〗、成熟的唐文化摆脱形式的桎梏，向着自由和靠近民众，现实世界的方向发展。
〖Six〗、在文学方面，李白以他的手笔溶道教思想这种飘逸超脱的内容于古体诗这种自由不羁的形式而宣发自己以及自己那个时代的喜怒悲欢。他的诗极具感染力，在情感上较前代诗歌更接近民众。韩愈掀起的古文运动，推崇接近口语的古文，其目的主要是为了更广泛地弘扬儒家学说，也不自觉地为唐社会摆脱前朝文化思想束缚，自由抒发自我新的思想见解找到了一个工具。在当时还出现了传奇小说这种市民文学体裁，这也是当时文学向普通民众靠近的一个表现。
〖Seven〗、哲学宗教方面，儒家经学出现空言说经、缘词生训的新风气，佛教出现毁佛毁祖、即心是佛的禅宗南宗，这都是突破前人理论、重视个人主观见解或主观体验的表现。当时"经院化"的佛教派别如法相宗仅几传就归于消灭，而"世俗化"的佛教派别如禅宗南宗却持续强劲发展。禅宗门内在唐代出现诗僧如皎然、灵彻、道标、贯休、齐己、可朋，高艺僧如怀素、贯休、善本，茶酒僧如降魔师、可朋、法常等。这些僧人与俗世名流往还，他们把佛理中的"净土"世俗化了，同时在一定程度上"净土化"了当时的世俗社会，也就是说他们在一定程度上诗化了唐代民众的生活。佛教在宣传上也开始采用俗讲变文这种十分接近民众的语言。
〖Eight〗、在史学范围内，学者如刘知几、杜佑等都十分重视人事，重视对现实问题的解决。地理学方面和其他学术领域的许多代表学者也具备类似的治学精神。
〖Nine〗、在医学方面，以孙思邈为代表的唐代医学家能摆脱前代理论的束缚，注重根据具体的病情立方施治。
〖Ten〗、唐代民风也出现更加活泼的气象。在民间，歌舞流行，民众生活较为自由，当时妇女在社会上的地位也较后来宋明时期为高。从唐代雕塑可以看出唐文化有"人化"这一特征。龙门石窟奉先寺雕像中，本尊卢舍那佛似帝王，二菩萨似妃嫔，迦叶、阿难似文臣，金刚、神王似武将。唐代塑匠们多模仿伎女形象来捏塑菩萨，其他诸神也无不以现实生活中的人物为模型。这种佛教塑像不同于魏晋时的佛像缺乏"人气"、面目生硬、程式僵化。总体上说，唐代人对他们的时代很自信，他们更关心的是此世而非彼世。
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