其实唐朝的禅的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解日本禅学的精髓，因此呢，今天小编就来为大家分享唐朝的禅的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！
本文目录
[One]、日本禅学的精髓
〖One〗、禅宗文化作为日本文化的精髓在日本本土设计中起着重要的指导作用，它向人们展示了一种简单、纯朴、自然的生活方式，让人们能够回归生活的本质，去享受生活带给我们的无穷乐趣与启迪。
〖Two〗、这种文化让人们能够通过设计感受到自身的情感变化，在繁杂和一成不变的生活中找到一种归属感从而回归到生活的本质。
〖Three〗、这种设计文化已经对其他品牌产生了影响，成为了很多知名设计公司学习研究的对象。
[Two]、唐代寒山的八首诗词
〖One〗、寒山，居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以“寒山”称之，又称寒山子或贫子。寒山常至国清寺，有僧名拾得，与寒山交友。传说其为文殊菩萨之化身，与丰干（弥陀化身）、拾得（普贤化身）号称“三圣”。又以三者皆隐栖天台山国清寺，故亦称“国清三隐”。
〖Two〗、[Two]、唐·庞蕴阴《联灯会要》卷六
〖Three〗、庞蕴（？—808），唐代著名在家禅者。字道玄。世称庞居士、庞翁。湖南衡阳人。曾参谒石头希迁，颇有领悟。与丹霞天然、药山惟俨、齐峰、百灵、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禅林硕德频相往来。后参礼马祖道一，于言下领旨，顿悟玄机。元和年间，偕家人躬耕于鹿门山下，其妻、子均因之彻悟。遗有《庞居土语录》。
〖Four〗、[Three]、唐·大梅法常《景德传灯录》卷七
〖Five〗、摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，
〖Six〗、樵客过之犹不顾，郢人那得苦追寻？
〖Seven〗、法常大师（752-839），唐代僧。湖北襄阳人。师志于禅，初于马祖道一处参学。后隐于大梅山（浙江鄞县）静修。一日，一僧奉马祖之令，至大梅山对师道：“近日又道非心非佛。”师云：“这老汉惑乱人未有了日！任汝非心非佛，我只管即心即佛。”马祖闻之而谓：“梅子熟也！”自此法誉大彰，学人四至。
〖Eight〗、尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
〖Nine〗、不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？
〖Ten〗、希运（？一850），唐代僧。福州闽县人。幼出家于洪州黄檗山，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。相貌殊异，额肉隆起如珠。至洪州谒百丈怀海，得百丈所传心印。后于黄檗山鼓吹直指单传的心要，时河东节度使裴休镇宛陵，建寺，迎请说法。门下有临济义玄、睦州道踪等十数人。所述有《黄檗山断际禅师传心法要》，广行于世。
1〖One〗、[Five]、唐·香严智闲《景德传灯录》卷十一
1〖Two〗、香严智闲（？—898），唐代僧。青州（山东益都）人。初从百丈怀海出家，后谒沩山灵佑禅师，不契，泣涕辞去。偶于山中芟草，瓦砾击竹作声，廓然有省，乃悟沩山秘旨，因嗣其法。住于邓州香严山，化法大行，净侣千余人，世称香严禅师。
1〖Three〗、[Six]、唐·洞山良价《洞山良价禅师语录》
1〖Four〗、也大奇！也大奇！无情说法不思议，
1〖Five〗、若将耳听终难会，眼处闻声方淂知。
1〖Six〗、洞山良价（807-869），唐代曹洞宗之祖。越州会稽（浙江会稽）人。于五泄山礼灵默禅师披剃。曾访沩山灵佑禅师，参“无情说法”公案，不契。受指示往诣云岩昙晟禅师，问无情说法之义，辞归时，涉水睹影，大悟前旨。于江西洞山弘扬佛法，门风颇振。其嗣法弟子有云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁等二十余人。尤以本寂的法系，称作曹山，合称之，即为曹洞宗。著有《宝镜三昧歌》、《玄中铭》、《洞山语录》等。
1〖Seven〗、[Seven]、唐·洞山良价《景德传灯录》卷十五
1〖Eight〗、[Eight]、唐·古灵神赞《五灯会元》卷四
1〖Nine〗、古灵神赞，唐代禅僧。初于福州大中寺受业，后遇百丈怀海禅师始开悟得法。
[Three]、写禅的古诗
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。细看便是华严偈，方便风开智慧花。
祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。五月衲衣犹近火，起来白鹤冷清松。
关于唐朝的禅和日本禅学的精髓的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
