其实宋朝的果子手工的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解菩提果雕刻的工艺品，因此呢，今天小编就来为大家分享宋朝的果子手工的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！
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[One]、宋朝“叫果子”最厉害的是谁
1.叫果子属于宋代百戏其中之一，据文献记载推断，宋代百戏中明确是说唱艺术的至少有:讲史、说三分、五代史、小说、商谜、合生、说诨话、说经、诸宫调、学像生、学乡谈、叫果子、唱耍令、唱赚、小唱等。宋代百戏中与相声有关的艺术形式可以分说、学、文字**三类，分别列举如下:说--说诨话、说诨经。学--学像生、乔像生、学乡谈、叫果子。文字**--商谜、合生。此外还有沙书、说药名等。
2.古代文献中有时提到"像生"，并不是指今日之相声，而有两种含义:一是指人，另是指物。属于摹似声音的伎艺可以"叫果子"为例。"叫果子"是什么样的伎艺呢?"叫果子"其实就是"叫声"，就是摹拟街头做小买卖的吆喝。所谓"采合宫商"，就是增加音乐性，适当地加以美化，与后世相声的摹似市怕如出一辙。相声的"学"有所谓"像不像，三分样"，并不是说，只三分像就可以了，不必全像，而是虽然不可能全像，但逢关键之处，必须像"学像生"、"叫果子"那样，像真的，像活的。在这方面，从宋代百戏到今天的相声，是一脉相承的。那么，究竟像到什么程度呢?《**梦华录》卷九"宰执亲王宗室百官入内上寿"条载云:"乐未作，集英殿山楼上教坊乐效禽鸣，内外肃然，止闻半空和鸣，若鸾凤翔集。"学鸟叫唤，到了以假乱真的境界。相声中的"学"也是这样。侯宝林表演《改行》，摹拟市声，因其逼真、酷似，常常引起热烈的掌声。
3.《**梦华录》一书最完整、全面地反映了北宋时期都城**的社会生活。书中记载:宋代瓦肆中口技表演艺术已相当精湛了。1131年，宋朝兴起口技隔壁戏，以八尺屏障为隐身，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已，口技人坐屏障中，以说、学、逗、唱和模仿动物声音为主，表演形式:只听其声，不见其人。宋徽宗年间杭州有民间口技艺人"刘百禽"，他能学很多鸟叫和禽兽叫，学得以假乱真，因此人们称他为"刘百禽"。南宋孝宗年间(1163-1189年)的杭州就已经有了口技演出团体，口技以一种艺术表演形式开始在社会上流传。
[Two]、菩提果雕刻的工艺品
〖One〗、[One]、千眼菩提：果实长圆形，质地坚硬，粒径20—40mm，长度40—60mm，打磨后周身呈现出花纹和无数个黑棕色斑点，形似无数小眼睛，十分美丽，故而叫千眼菩提。我用它雕刻出：茶壶摆件、鼎壶摆件、中国金鼎摆件。
〖Two〗、[Two]、菩提根：虽然叫菩提根，但不是菩提树根，是菩提树的果实，果实为圆形，粒径20--30mm，质地稍软，中间空心，去皮打磨后呈白色，色泽光亮，酷似新疆和田的羊脂玉，我用它雕刻出：白色茶壶摆件、白玉葫芦挂件。
〖Three〗、[Three]、血丝菩提：果实为圆形，粒径20—40mm，质地软，去皮打磨后呈现出美丽的红棕色条纹，组成千姿百态的网格，酷似宋代哥窑烧制的开片瓷器，我用它雕刻出：开片茶壶、石磨摆件、金鼎摆件。
〖Four〗、[Four]、象牙果：果实粒径50--80mm，形体稍大，质地坚硬，去皮后呈现出象牙白色，打磨后色泽细腻光亮，非常漂亮酷似象牙，所以称之为象牙果。是极好的雕刻原料。但是果实中间有裂隙，当雕刻一半时出现裂隙，作品很可能报废，雕刻时需要巧妙躲过。我用它雕刻出：十二生肖摆件、蝶恋花镂空香囊、企鹅母子摆件、小象摆件。
[Three]、孕育果实的诗句
〖One〗、春皇自厌花多红，欲得花颜如玉容。
〖Two〗、人间美玉捣作灰，荆山昆山鬼神泣。
〖Three〗、天上有人名玉女，投壶之外能为絮。
〖Four〗、姑射神从会种花，先须此物为根芽。
〖Five〗、天罅地窍掏精碎，蟾身璃领输光华。
〖Six〗、其时正值正地交，二气上下阴阳调。
〖Seven〗、此花孕育得其正，其间邪气无纖毫。
好了，关于宋朝的果子手工和菩提果雕刻的工艺品的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
