大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下泉州唐朝古井的问题，以及和泉州清源山百丈坪的来历的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为下面将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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[One]、井水的来源和传说
“井”是我国古代社会中，必不可少的汲水文化源泉。大家都知道水是生命之源，原始社会早期人们想要饮水，会直饮江河、湖泊、溪流中的水。当“井”出现之后，人们在饮水问题上，开始从被动向主动转变。可以说“井”既是古人智慧的体现，同时也是人类饮水史上的重大变革。
各种史籍中关于“井”的记载，最早见于殷商时期的甲骨文。但根据考古学家推断，以及大量文物逐步证实，早在距今6000多年前的河姆渡时期，河姆渡人就已经掌握了打井技术。笔者认为“井”的诞生，是人类再一次探索自然的成功体现。
有关“井”的成语高达几百条，坐井观天、井底之蛙、落井下石，背井离乡、市井无赖、井井有条，仿佛都在诉说着与“井”有关的故事。唐代学者曾对古井做出了精辟论断：“古者穿地汲水，谓水为井”，这句话说出了打井方法，以及“井”的主要作用。
事实上自水井出现之后，关于“井”的传说就比比皆是。从西汉至清朝2000多年的时间里，曾出现过不可计数的水井，但却只有“五大名井”流传于世：文君、昭君、薛涛、珍妃、灌婴，五口与历史人物有关的“井”，总会给人一种穿越时空的感觉。
在“五大名井”中昭君井、薛涛井，都是以唐朝时期知名女性命名。这说明唐代井文化发展十分繁荣，而且据史料记载，打井技术在唐代也得到了长足发展。
笔者认为起源于河姆渡的打井技术，之所以能够世代相传，主要是因为“井”与人们生活密不可分。
关于“井”的历史起源，最早可以追溯至河姆渡时期。笔者认为“井”作为新石器时代的标志物，自出现伊始，就在向世人证实，只要敢于和大自然进行抗争，就可以让人类智慧更上一层楼。水井诞生之后不仅方便了生活，而且也改变了古人的饮水方式。
近来，我国发现最早的水井，位于河姆渡古文化遗址内。经过考古专家勘查发现，这口水井出现的时间距今约5700年。这口水井外围近似于一个圆形，但内侧却是规则的方形竖井。河姆渡人为了防止井壁坍塌，还在井坑中打入四排木桩，形成了个方形桩木墙。
排桩内顶还修建了一个方形木框，外形看起来类似象形文字“井”，笔者认为，这可能也是“井”最早的雏形。这口方形木结构水井，深度大约为1.35米,边长差不多有2米左右。从井口向下望去就是一个“井”字，由此可见“井”字的起源，应该是水井方框支架的形状。
相信对古代历史有一定了解的人，一定会知道从西周开始一直到宋代，“市井”都是其城市规划的基本形制，人口集聚的地方可称为“市井”。当然关于“井”的起源还有一种说法，那就是西周时期施行的井田制。
虽然这两种说法仿佛与水都没有关系，但因其都拥有“井”字，所以作为的“井”的起源，其实也具有非常重要的借鉴价值。当然，关于水井起源于井田制，还有一种比较确切的说法。据说奴隶主为了管理奴隶，会将一里见方的土地划为九个区。
如果按照两横两竖的划分来看，实际上就组成了一个“井”字。每一个片区大约有一百亩地，奴隶制将其分给八户人家耕种。而中间一块空地则被当做公田，简而言之就是由其他八个片区的奴隶，一块儿来耕种的公共土地。
一般情况下公田中央，都会挖掘一口水井供八家灌溉农田。笔者认为如果从这个角度来分析，可以发现这口由人畜共饮的水井，其实就是大家熟知的“井”。这口井其实不仅与水息息相关，而且还关系到农田灌溉，以及人、畜的生活用水。
据《谷梁传》记载：“古者公田为居。井灶葱韭尽取焉”。这句古文所表达的含义，其实也是在强调水井的出处。《孟子》曰：“方里而井，井九百亩，其中为公田。此古井田之制，因象井而命之也”。这说明水井在当时社会，外形酷似“井”字。
《说文解字》卷五井部记载：“丼，八家一井，象构韩形。之象也。古者伯益初作井。凡井之属皆从井”。文字所说的“伯益”是尧的大臣，而“八家一井”可以解释为，八户人家共用一口井，这种说法其实与井田制如出一辙。
笔者认为从“伯益初作井”，可以看出“井”诞生于远古时期。虽然这种说法，并没有确切史料记载，但也可以证实，水井是古代社会每家每户都必须具备的日常用品。由于井水是从地面向下开凿而成，所以这种地下水更加清澈、清凉。
由此可以推断，水井应该早于河姆渡时期就已经存在。这种原始态的水井诞生历史，其实要远早于大家已知的历史时期。笔者认为水井虽然在现代消费比较普通，但是在各方面都比较落后的古代社会，能够发明一种汲水工具，绝对不是一件容易的事情。
在水井尚未出现之前，用水极为不便，无论是饮用、做饭还是洗衣服，都需要直接使用江河湖泊水。由于这种水长期裸露于地面，这也很容易受到外界污染，很多人因为长期饮用这种水，而导致拉肚子或其他疾病。
笔者认为如果从这个角度来看，水井不仅是一种极为精妙的发明，同时也是人们迈向文明社会的标志。虽然当时社会根本做不到，每家每户都可以开凿水井。但是类似于井田制类似于井田制的公用水井，在西周时期就已经十分普遍。
时至今日在广大的农村地区，水井依然是他们日常生活中，不可或缺的重要生活工具。从这一点就可以看出水井技术，或者说水井汲水作用的重要性。一个能够历经几千年历史风霜，在现代社会依然存在的物品，其实也是历史变迁的一个真实写照。
唐朝是我国古代历史发展高峰，由于社会环境比较宽松，生产力也得到了大幅度提升，尤其是人口数量逐渐扩增的前提下，当时的里坊、市井可谓人满为患。为了解决城市人口的用水问题，相关部门在人群聚居地，开凿了很多口用以生活的水井。
唐代诗人李峤以《井》为诗名，描绘了唐代的“仙井”。虽然全文并未见一个井字，但却以生动的语言和丰富的情感，让世人对“唐井”有了一定了解：
“玉甽谈仙客，铜台赏魏君。蜀都宵映火，杞国旦生云。向日莲花净，含风李树薰。已开千里国，还聚五星文”。
浪漫主义诗人李白曾作《桓公井》：
“桓公名已古，废井曾未竭。石甃冷苍苔，寒泉湛孤月。秋来桐暂落，春至桃还发。路远人罕窥，谁能见清彻”。
桓温虽然已经千古，但他挖的这口井却依然清泉长涌。
唐代冷门诗人苏味道，也曾以《咏井》为题赋诗：
“玲珑映玉槛，澄澈泻银床。流声集孔雀，带影出羵羊。桐落秋蛙散，桃舒春锦芳。帝力终何有，机心庶此忘”。
这首诗以一个“咏”字为题，生动的描绘了一口古井的魅力。
笔者认为“井”虽然没有生命，但是在唐代诗人的笔下却魅力丛生。或许每一口唐代的古井都未曾言语，但却被唐朝诗人以妙笔生花的姿态，描绘成了一个个富有生命的事物。正如苏味道所言“玲珑映玉槛，澄澈泻银床”。
唐代边塞诗人王昌龄作《长信秋词五首》：
“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长”。
“金井”边上的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。
或许在很多人的思想中，都曾有过这样的疑问，在生产力落后的古代社会，人们没有任何现代打井工具，他们是如何打井取水的呢？事实上当人类开始探索大自然时，有很多虽然原始但有效的方法，就会像雨后春笋一般拔地而起。
河姆渡时期人们在开凿水井时，主要的方法就是用工具挖掘，直到有地下水冒出为止。当然这段时间发展打井技术也逐渐提升，用辘轳架在井口然后用铁器下挖。挖到一定深度之后要注意用木头加固，这样做的主要目的就是为了防止塌方。
在挖井的过程中，一边用辘轳把下面的泥土，用竹筐取上来，等挖井到了水层之后就要加固井壁，然后在井口处设置围栏，这样一口水井就大功告成了。笔者认为，这种挖井的方式并不复杂，人们可以很轻松地掌握基本要领。
事实上无论是古人还是现代人，在挖掘水井的时候，方法基本上都大同小异。只不过现代社会的挖掘工具比较先进，虽然相对而言抓紧的速度也会有所提升。当然在一些相对贫困的农村地区，依然采用这种方法打井。
周朝时期由于已经掌握了挖掘技术，所以军队内专门设立了一个，负责挖井的官职“擎壶氏”。每当军队开拔到一个地方，“擎壶氏”就会负责挖井，而且是每一个驻地都有一口水井。这样就可以有效确井水定安全，水井开凿完成之后“擎壶氏”，就会在井上悬挂一个水壶。
而春秋时期，齐国名相管仲则认为，军队驻地水井一定要安装井盖。而且还要派专人时刻把手，这样才能防止敌人往井里投毒。相传诸葛亮七擒孟获时，就曾在注定挖掘水井供士兵饮用。这样做不仅有效预防了投毒事件，而且也保证了军队用水安全。
笔者认为古人是水井的挖掘和保护意识，在历朝历代的发展中逐渐加深。他们意识到水井的重要性知识，实际上也是水井技术发展的高潮。当水井诞生之后人类用水历史翻开了新篇章，这也是人类战胜大自然的一次胜利。
从距今6000年的河姆渡时期，一直到现代社会虽历经了千年巨变，但可以肯定的是人们对水井的情感，时至今日依然没有丝毫减弱。作为人们日常生活中的必需品，水井早已融入了每个人的生命中，可以说如果居家没有水井，那么就会给人一种紧迫感。
[Two]、四川甘露井是真的吗
〖One〗、甘露井是四川省成都市青羊区的一口古井，也是成都市的历史文化遗产之一。
〖Two〗、甘露井得名于唐代诗人杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的“甘露井”。
〖Three〗、这口井建于明代，至今已有几百年的历史。
〖Four〗、甘露井是成都市的著名景点之一，吸引了众多游客前来参观。
〖Five〗、它不仅有着悠久的历史，还有着独特的建筑风格和文化内涵。
〖Six〗、在成都的历史中，甘露井扮演着重要的角色，它见证了成都的发展和变迁。
〖Seven〗、因此，四川甘露井是真实存在的，并且具有重要的历史和文化价值。
[Three]、泉州清源山百丈坪的来历
泉州清源山百丈坪是一个很受游客欢迎的景点，其历史可以追溯至唐朝。据说，当时有一位名叫郑山人的隐士在清源山修道，他平日里喜欢在山坡上散步。有一天，他在山坡上休息时，发现了一个古井，水源极为清澈。隐士十分喜欢这里的环境，决定在这里修建一座居所。为了向人们传达修身养性的理念，他将居所命名为“百丈坪”，寓意着要修身养性，达到百丈之才。随着时间的流逝，越来越多的人听说了百丈坪的美景和隐士的故事，纷纷前来参拜和修身养性。如今，百丈坪已经成为了清源山的一大景点，每年吸引了大批游客前来观光和休闲。
关于泉州唐朝古井，泉州清源山百丈坪的来历的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
